Tusita Bhûmi

Ya, harus. Jika orang bertanya pada anda mengenai Buddhisme, beritahu mereka. Anda bahkan bisa memberitahu mereka mengenai ajaran Buddha tanpa harus ditanyakan lebih dulu. Tapi jika, dengan perkataan atau tindakan mereka, mereka memberitahu anda kalau mereka tidak tertarik, terimalah dan hargai keputusan mereka. Juga penting untuk mengingat bahwa jauh lebih efektif anda memberitahu orang-orang mengenai Dhamma melalui tindakan dibandingkan dengan menceramahi mereka. Tunjukkan pada orang mengenai Dhamma dengan selalu penuh perhatian, baik hati, toleran, lurus dan jujur. Buatlah Dhamma bersinar melalui ucapan dan tindakan anda. Jika masing-masing dari kita, anda dan saya, mengetahui Dhamma dengan baik, mempraktikkannya dengan sebaik-baiknya dan banyak membagikannya dengan orang lain, kita bisa mendapatkan manfaat besar bagi diri kita sendiri dan orang lain. Beberapa Khotbah Sang Buddha Kebijaksanaan dimurnikan oleh moralitas dan moralitas dimurnikan oleh kebijaksanaan. Dimana ada yan

Suatu ketika ada lelaki yang bernama Upali yang sangat terkesan pada ajaran Sang Buddha dan memutuskan untuk menjadi salah satu murid beliau. Tetapi Sang Buddha berkata kepadanya: “Lakukanlah sebuah penyelidikan yang saksama terlebih dahulu Upali. Penyelidikan yang saksama adalah hal yang baik untuk orang ternama seperti anda.” M.II, 379 Dalam Buddhisme, pemahaman merupakan hal yang paling penting dan pemahaman membutuhkan waktu, ia merupakan hasil akhir dari sebuah proses. Jadi, jangan langsung terburu-buru masuk ke Buddhisme. Luangkan waktu anda, tanyakanlah pertanyaan-pertanyaan, pertimbangkan dengan cermat dan kemudian ambillah keputusan anda. Sang Buddha tidak tertarik memiliki jumlah murid yang banyak. Beliau menaruh perhatian bahwa orang-orang seharusnya mengikuti ajarannya sebagai hasil dari pengamatan yang cermat dan pertimbangan atas fakta-fakta. Jika saya telah melakukannya dan saya menyadari bahwa ajaran Buddha dapat diterima, apa yang harusnya saya lakukan jika sa

Pada puncaknya, Buddhisme membentang dari Mongolia ke Maldives, dari Balkh ke Bali dan menarik banyak orang dari berbagai budaya berbeda. Lebih jauh lagi, ia bertahan selama berabad-abad dan mengadopsi serta beradaptasi seiring kehidupan sosial dan intelektual orang-orang berkembang. Karenanya sementara esensi dari Dhamma tetap sama, bentuk luarnya menjadi sangat berubah. Sekarang ini ada tiga aliran utama Buddhisme – Theravada, Mahayana dan Vajrayana. Apa itu Theravada? Kata Theravada berarti Ajaran Para Sesepuh dan didasarkan pada Tipitaka Pali, catatan tertua dan terlengkap dari ajaran Sang Buddha. Theravada merupakan bentuk Buddhisme yang lebih konservatif dan berpusat pada kehidupan monastik yang menekankan dasar Dhamma dan cenderung mengambil pendekatan yang lebih sederhana dan keras. Sekarang ini, Theravada dipraktikkan terutama di Sri Lanka, Burma, Thailand, Laos, dan Kamboja. Apa itu Buddhisme Mahayana? Sekitar abad pertama SM beberapa dari implikasi pengajaran Buddha

Mungkin kita harus membandingkannya dengan sebuah sungai. Jika anda pergi ke hulu dan kemudian hilir dari sungai, mereka mungkin kelihatannya sangat berbeda. Tetapi jika anda mengikuti sungai itu dari hulu, saat ia mengalir melalui bukit dan lembah, melewati air terjun, melalui begitu banyak sungai kecil yang mengalir ke sungai itu, anda akhirnya akan sampai hingga hilirnya dan mengerti kenapa ia kelihatannya sangat berbeda dari awalnya. Jika anda ingin mempelajari Buddhisme, mulailah dari pengajaran paling mendasar – Empat Kebenaran Mulia, Jalan Mulia Berunsur Delapan, riwayat hidup Buddha historis dan seterusnya. Kemudian pelajari bagaimana dan mengapa ajaran dan gagasan-gagasannya berkembang dan kemudian fokus pada pendekatan itu pada Buddhisme yang paling menarik bagi anda. Kemudian anda akan menyadari bahwa tidaklah mungkin mengatakan bahwa hulu sungai lebih inferior daripada hilirnya atau bahwa hilirnya merupakan distorsi dari sumbernya.

Ketika kitab suci pertama kali dituliskan, kertas belum ditemukan di India atau Sri Lanka. Dokumen biasa, seperti surat, kontrak, akun, dan akta dituliskan di kulit hewan, lembaran logam tipis, atau daun lontar. Umat Buddhis tidak suka menggunakan kulit hewan dan menuliskannya di atas lembaran logam akan menjadi mahal dan tidak praktis, jadi digunakanlah daun lontar. Setelah daun lontar dipersiapkan dengan cara tertentu, semuanya diikat bersama dengan tali dan diletakkan di antara dua lapis kayu yang membuatnya praktis dan tahan lama, seperti buku modern. Ketika Buddhisme menyebar ke Cina, kitab tersebut dituliskan di atas sutera atau kertas. 500 tahun kemudian, kebutuhan untuk memproduksi lebih banyak salinan kitab menyebabkan penemuan percetakan. Buku cetakan tertua di dunia adalah terjemahan bahasa Cina dari salah satu khotbah Sang Buddha yang diterbitkan tahun 828 masehi.

Kitab suci umat Buddhis dinamakan Tipitaka. Tertulis dalam bahasa India kuno yang disebut bahasa Pali yang sangat mirip dengan bahasa yang digunakan oleh sang Buddha. Tipitaka merupakan buku yang sangat besar. Terjemahan dalam bahasa inggris hampir mencapai 40 jilid. Apa arti kata Tipitaka? Tipitaka terdiri dari dua kata, ti artinya “tiga” dan pitaka artinya “keranjang”. Bagian pertama dari nama tersebut ditujukan pada fakta bahwa kitab Buddhis terdiri dari tiga bagian. Bagian pertama, dinamakan Sutta Pitaka memuat semua khotbah Sang Buddha dan beberapa muridnya yang tercerahkan. Jenis materi dalam Sutta Pitaka sangat beragam hingga memungkinkannya untuk menyampaikan kebenaran yang diajarkan Buddha kepada berbagai jenis orang yang berbeda. Banyak ajaran Sang Buddha yang berbentuk khotbah, dan yang lain berbentuk dialog. Bagian lain seperti Dhammapada menghadirkan ajaran Sang Buddha melalui syair. Jataka, sebagai contoh lain, terdiri dari cerita menghibur yang seringkali tokoh utam

Sang Buddha mendirikan komunitas bhikkhuni semasa hidupnya dan selama lima atau enam ratus tahun, bhikkhuni memegang peranan penting dalam penyebaran dan pengembangan Buddhisme. Tetapi untuk alasan-alasan yang tidak jelas, bhikkhuni tidak pernah setara atau mendapat dukungan yang sama, seperti bhikkhu dan di India dan Asia tenggara komunitas tersebut punah. Meskipun demikian, di Taiwan, Korea, dan Jepang komunitas bhikkhuni terus berkembang. Sekarang di Sri Lanka telah diambil langkah untuk mengenalkan kembali komunitas bhikkhuni dari Taiwan meskipun beberapa tradisionalis tidak terlalu antusias dengan hal ini. Meskipun demikian, untuk menjaga niat asli Sang Buddha, adalah hal yang benar jika wanita, sama seperti pria memiliki kesempatan untuk menjalani kehidupan monastik dan mengambil manfaatnya.

Orang lain juga bisa bertanya hal yang sama mengenai profesi lain. “Menjadi dokter gigi merupakan hal yang sangat baik, tetapi apa yang akan terjadi apabila semua orang menjadi dokter gigi? maka tidak akan ada guru, koki, dan supir taksi.” “Menjadi guru merupakan hal yang sangat baik, tetapi bagaimana jika semua orang menjadi guru? Maka tidak akan ada dokter gigi, dan seterusnya.” Buddha tidak menyarankan semua orang agar menjadi bhikkhu atau bhikkhuni, dan tentunya hal tersebut tidak akan pernah terjadi. Bagaimanapun, akan selalu ada orang yang tertarik pada kehidupan sederhana dan pelepasan keduniawian dan yang menyenangi ajaran Sang Buddha diatas segalanya. Dan seperti halnya dokter gigi dan guru, mereka memiliki kemampuan khusus dan pengetahuan yang bisa berguna untuk komunitas dimana mereka hidup.

Biasanya kita sangat peduli pada penampilan kita, khususnya di bagian rambut. Wanita menganggap rambut yang tertata baik sangat penting dan lelaki biasanya khawatir menjadi botak. Menjaga penampilan rambut agar bagus memerlukan waktu yang banyak. Dengan mencukur rambut, bhikkhu dan bhikkhuni mencurahkan waktu yang lebih pada hal yang benar-benar penting. Juga, rambut yang dicukur menyimbolkan gagasan untuk lebih memerhatikan perubahan dalam diri, daripada penampilan luar.

Ketika orang India kuno masuk ke dalam hutan mereka selalu bisa mengetahui daun mana yang akan jatuh dari pohon, karena warnanya adalah kuning, oranye, atau cokelat. Karena itu, di India, kuning menjadi warna dari pelepasan keduniawian. Jubah bhikkhu dan bhikkhuni berwarna kuning, hingga mereka bisa bertindak sebagai pengingat setiap saat akan pentingnya untuk tidak melekat, untuk melepas, dan untuk meninggalkan.

Tentu saja tidak. Beberapa murid sang Buddha yang paling terampil adalah umat awam laki-laki dan perempuan. Beberapa diantaranya cukup maju secara spiritual untuk membimbing para bhikkhu. Dalam Buddhisme, level pemahaman seseorang merupakan hal terpenting dan tidak ada hubungannya apakah ia mengenakan jubah kuning atau jeans biru, atau apakah ia hidup di vihara ataupun di rumah. Beberapa mungkin mendapati bahwa vihara, dengan segala kelebihan dan kekurangannya merupakan lingkungan terbaik untuk berkembang secara spiritual. Beberapa yang lain mungkin mendapati bahwa rumah, dengan segala kesenangan dan kesedihannya, adalah yang terbaik. Semua orang berbeda.

Tujuan Sang Buddha mendirikan komunitas bhikkhu dan bhikkhuni adalah untuk menciptakan lingkungan di mana pengembangan spiritual bisa menjadi lebih mudah. Umat awam menyediakan kepada bhikkhu dan bhikkhuni kebutuhan dasar mereka – makanan, jubah, tempat tinggal, dan obat-obatan – hingga mereka mampu mencurahkan waktu mereka untuk mempelajari dan mempraktikkan dhamma. Gaya hidup teratur dan sederhana dalam vihara mendukung kedamaian dan meditasi. Sebagai balasan, bhikkhu dan bhikkhuni diharapkan untuk membagi apa yang mereka ketahui dengan masyarakat dan berperan sebagai teladan bagaimana seorang Buddhis yang baik harus hidup. Dalam praktik aktualnya misi sederhana ini terkadang diperluas jauh melebihi apa yang dimaksudkan oleh Sang Buddha, dan sekarang ini bhikkhu dan bhikkhuni terkadang berperan sebagai guru sekolah, pekerja sosial, artis, dokter, dan bahkan politisi. Beberapa berargumen bahwa mengambil peran tersebut tidak apa-apa jika hal itu membantu mempromosikan Buddhisme. Sement

Kamus mendefenisikan keberuntungan sebagai “memercayai bahwa apapun yang terjadi, apakah baik atau buruk, pada manusia dalam setiap peristiwa adalah karena kebetulan, takdir, dan keberuntungan.” Sang Buddha sepenuhnya menolak kepercayaan ini. Semua yang terjadi memiliki sebab atau sebab-sebab tertentu dan harus ada hubungan antara sebab dan akibatnya. Menjadi sakit, contohnya, memiliki sebab-sebab tertentu. Seseorang harus mengadakan kontak dengan bakteri dan tubuh seseorang harus cukup lemah untuk bakteri agar dapat berkembang disana. Ada hubungan pasti antara sebab (bakteri dan tubuh yang lemah) dan akibat (penyakit) karena kita tahu bahwa bakteri menyerang organisme dan menyebabkan penyakit. Tetapi tidak ada hubungan yang dapat ditemukan antara memakai potongan kertas dengan tulisan diatasnya dengan menjadi orang kaya atau lulus ujian. Buddhisme mengajarkan bahwa apapun yang terjadi, terjadi karena sebab atau sebab-sebab dan tidak bergantung pada keberuntungan, kebetulan, atau takd

Beliau menganggap praktik seperti ramalan, menggunakan jimat untuk perlindungan, mencari tempat baik untuk bangunan dan menentukan hari baik adalah takhayul tak berguna dan secara tegas melarang murid-Nya untuk mempraktikkan hal semacam itu. Beliau menyebut hal seperti ini sebagai “keterampilan rendah”. Beliau berkata; ‘Sementara beberapa orang petapa hidup dengan makanan yang diberikan oleh pengikut yang berkeyakinan, berpenghidupan melalui keterampilan-keterampilan rendah, melalui cara-cara berpenghidupan yang salah seperti membaca garis tangan, meramalkan tanda-tanda, menafsirkan mimpi… apakah membawa nasib baik atau buruk… menentukan tempat baik untuk bangunan, petapa Gotama menghindari keterampilan rendah semacam itu, cara penghidupan salah seperti itu.’ D.I,9-12 Lalu mengapa orang-orang terkadang mempraktikkan hal tersebut dan memercayainya? Karena keserakahan, takut, dan ketidaktahuan. Segera setelah orang-orang memahami ajaran Sang Buddha mereka menyadari bahwa hati ya

Sama seperti kebijaksanaan yang mencakup sisi intelektual atau pemahaman kita, welas asih mencakup bagian emosi atau perasaan. Seperti halnya kebijaksanaan, welas asih merupakan kualitas manusia yang unik. Welas asih (compassion) terdiri dari dua kata, co berarti “bersama” dan passion artinya “perasaan yang kuat.” Dan inilah artinya welas asih. Ketika kita melihat seseorang sedang mengalami kesulitan dan merasakan penderitaannya seolah-olah itu adalah penderitaan kita, dan berusaha untuk menyingkirkan atau mengurangi penderitaannya, itulah welah asih. Segala yang terbaik dalam diri manusia, semua kualitas Buddha seperti berbagi, kesiapan untuk memberikan penghiburan, simpati, pengertian dan perhatian – semua hal ini merupakan perwujudan dari welas asih. Anda akan menyadari juga bahwa dalam diri seseorang yang penuh kasih, perhatian dan cinta kepada orang lain berasal dari perhatian dan cinta kepada diri sendiri. Kita bisa memahami orang lain dengan baik ketika kita telah memahami diri

Saya sering mendengar umat Buddhis membicarakan mengenai kebijaksanaan dan welas asih. Apa makna dari kedua Istilah ini? Beberapa agama yakin bahwa welas asih atau mencintai (keduanya sangat mirip) adalah kualitas spiritual yang paling penting tetapi mereka mengabaikan kebijaksanaan. Hasilnya adalah, anda bisa menjadi si tolol yang baik hati, orang yang sangat baik tapi dengan sedikit atau tanpa pemahaman sama sekali. Sistem-sistem pemikiran lainnya seperti sains, meyakini bahwa kebijaksanaan dapat dikembangkan maksimal ketika segala emosi, termasuk welas asih, disingkirkan. Hasilnya adalah sains cenderung menjadi fokus pada hasilnya dan melupakan bahwa sains dimanfaatkan untuk membantu manusia, bukan untuk mengendalikan dan menguasainya. Kalau tidak, bagaimana mungkin ilmuan menggunakan keahliannya mengembangkan bom nuklir, perang bakteri, dan sejenisnya? Buddhisme mengajarkan bahwa untuk menjadi individu benar-benar seimbang, anda harus mengembangkan kedua-duanya, kebijaksanaan da

Seorang guru tidak mutlak diperlukan tapi bimbingan pribadi dari seorang yang telah fasih dalam bermeditasi tentunya akan membantu. Sayangnya, beberapa bhikkhu dan umat awam menjadikan dirinya sendiri sebagai guru meditasi ketika bahkan mereka sendiri tidak tahu apa yang mereka lakuan. Cobalah untuk memilih guru yang memiliki reputasi yang bagus, dengan kepribadian yang seimbang, dan yang mengikuti dengan erat ajaran Sang Buddha. Saya telah mendengar bahwa meditasi banyak digunakan oleh banyak psikiater dan psikolog. Apakah ini benar? Ya. Meditasi sekarang diterima sebagai memiliki efek sangat terapeutik pada pikiran dan digunakan oleh banyak profesional kesehatan mental untuk mendorong relaksasi, mengatasi fobia dan mengembangkan kesadaran-diri. Kebijaksanaan Sang Buddha dalam pikiran manusia banyak membantu orang-orang di zaman sekarang seperti ketika di masa lalu.

Ketika melakukan meditasi pandangan terang, seseorang mencoba hanya untuk menyadari apapun yang terjadi pada diri mereka tanpa memikirkannya atau bereaksi. Apa tujuan hal itu? Biasanya kita bereaksi terhadap pengalaman kita dengan menyukai atau tidak menyukainya atau juga dengan membiarkannya memicu pemikiran, berkhayal atau ingatan-ingatan. Semua reaksi ini mendistorsi atau mengaburkan pengalaman kita sehingga kita gagal untuk memahaminya dengan baik. Dengan mengembangkan kesadaran yang tidak reaktif, kita mulai mengetahui mengapa kita berpikir, berbicara dan bertindak seperti yang biasanya kita lakukan. Dan tentu saja, pengetahuan tentang diri yang lebih banyak dapat memiliki efek yang sangat positif dalam hidup kita. Keuntungan lain dari mempraktikkan meditasi pandangan terang adalah, setelah beberapa waktu, meditasi ini membuat pemisah antar pengalaman kita dan diri kita sendiri. Bukannya secara otomatis dan tanpa sadar bereaksi terhadap segala godaan dan provokasi, kita menem

Setelah anda mulai terbiasa dengan Meditasi Perhatian pada Nafas dan mempraktikkannya secara rutin, anda dapat memulai praktik Meditasi Cinta Kasih. Meditasi ini harus dilakukan dua hingga tiga kali setiap minggu setelah anda melakukan Meditasi Perhatian pada Nafas. Pertama, arahkan perhatian anda pada diri anda sendiri dan katakan kepada diri anda perkataan seperti “Semoga saya sehat dan berbahagia. Semoga saya menjadi damai dan tenang. Semoga saya terlindungi dari mara bahaya. Semoga pikiran saya terbebas dari kebencian. Semoga hati saya dipenuhi oleh cinta kasih. Semoga saya sehat dan berbahagia.” Kemudian, satu-persatu pikirkan orang yang anda cintai, orang yang netral, seseorang yang tidak anda sukai atau anda benci, dan orang yang anda tidak sukai, berharap mereka dalam kondisi yang baik seperti anda. Apa keuntungan melakukan tipe meditasi ini? Jika anda melakukan Meditasi Cinta Kasih secara rutin dan dengan sikap yang benar, anda akan menyadari perubahan yang sangat positif

Anda boleh mengikuti langkah-langkah yang mudah ini; empat P –  place, posture, practice , dan  problems (tempat, postur, praktik, dan masalah). Pertama-tama, carilah tempat yang cocok, mungkin ruang yang tidak terlalu ribut dan dimana anda sepertinya tidak akan diganggu. Kedua, duduk pada posisi yang nyaman. Cara yang baik untuk duduk adalah dengan kaki disilangkan, letakkan bantal dibawah pantat anda, punggung anda lurus, tangan anda diletakan di pangkuan dan mata terpejam. Sebagai alternatifnya, anda dapat duduk di kursi selama anda bisa tetap menjaga punggung anda tetap lurus. Langkah selanjutnya lanjut pada praktik sesungguhnya. Ketika anda duduk diam dengan mata terpejam, fokuskan perhatian anda pada pergerakan nafas masuk dan nafas keluar. Hal ini bisa dilakukan dengan menghitung nafas atau memperhatikan naik turunnya perut. Ketika hal ini dilakukan, masalah-masalah dan kesulitan tertentu akan muncul. Anda mungkin akan mengalami perasaan gatal yang mengganggu pada tubuh atau per

Sang Buddha mengajarkan banyak jenis meditasi, masing-masing berfungsi untuk mengatasi masalah tertentu atau untuk mengembangkan kondisi psikologis tertentu. Tapi dua tipe meditasi yang paling umum dan berguna adalah Meditasi Perhatian pada Nafas,  anapana sati , dan Meditasi Cinta Kasih,  metta bhavana .

Untuk hidup kita membutuhkan garam. Tapi jika anda memakan satu kilo garam, mungkin saja hal itu bisa membunuh anda. Untuk beraktivitas dalam dunia modern, anda membutuhkan mobil tapi jika anda tidak mengikuti peraturan lalu lintas atau jika anda mengemudi ketika anda mabuk, mobil bisa saja menjadi mesin yang berbahaya. Meditasi juga seperti ini, sangat penting untuk kesehatan mental dan kebahagiaan kita, tapi jika anda berlatih dengan cara yang salah, bisa saja menyebabkan masalah. Beberapa orang mempunyai masalah seperti depresi, ketakutan irasional atau skizofrenia, mereka berpikir bahwa meditasi adalah penyembuh instan untuk masalah mereka, mereka mulai bermeditasi dan terkadang masalah mereka menjadi lebih parah. Jika anda mempunyai masalah seperti itu, anda harus mencari bantuan dari profesional dan setelah itu, barulah lebih baik anda bermeditasi. Orang lain memaksakan diri mereka sendiri, mereka bermeditasi, dan bukannya bermeditasi secara bertahap, langkah demi langkah, ia mal

Thomas Huxley, yang bertanggung jawab memperkenalkan sains pada sistem pendidikan di Inggris pada abad 19 dan merupakan orang pertama yang mempertahankan teori Darwin, percaya bahwa reinkarnasi merupakan gagasan yang sangat masuk akal. Dalam bukunya yang terkenal Evolution and Ethics and other Essays, ia berkata: “Dalam doktrin transmigrasi, apapun sumbernya, yang ditemukan pada spekulasi Buddhisme atau brahmanisme, siap untuk dipegang, sebagai cara untuk membentuk sebuah pembenaran yang masuk akal tentang cara kerja alam semesta tentang manusia … Tetapi justifikasi argumen ini tidak kalah masuk akal dibanding yang lainnya; dan tidak ada kecuali pemikir yang tergesa-gesa yang menolaknya dengan alasan tidak masuk akal yang mendasar. Seperti doktrin evolusi sendiri, transmigrasi memiliki akarnya di realitas dunia; dan dapat mengklaim dukungan seperti itu juga sebagai argumen besar dari analogi juga dapat diberikan.” Profesor Gustaf Sromberg, astronom terkenal dari Swedia, ahli fis

Tidak hanya ada pembuktian ilmiah untuk mendukung kepercayaan Buddhis mengenai kelahiran kembali, ini juga merupakan satu-satunya teori kehidupan sesudah kematian yang memiliki bukti untuk mendukungnya. Tidak ada sedikitpun petunjuk yang membuktikan keberadaan surga dan tentu saja bukti mengenai kehancuran setelah kematian juga kurang. Tetapi selama 30 tahun terakhir, parapsikologis telah mempelajari laporan bahwa beberapa orang memiliki memori yang jelas mengenai kehidupan mereka sebelumnya. Sebagai contoh, di Inggris, seorang balita berusia 5 tahun mengatakan bahwa ia bisa mengingat “ayah dan ibunya yang lain” dan ia berkata dengan jelas tentang apa yang terdengar seperti kejadian yang dalam kehidupan orang lain. Parapsikologis dipanggil dan mereka menanyakan ratusan pertanyaan yang dijawab oleh si gadis. Ia berkata telah hidup di sebuah desa yang seperti Spanyol, ia mengatakan apa nama desa tersebut, nama jalan dimana ia tinggal, nama tetangganya dan detail kehidupan sehari-harinya